海外東經 海外自東南陬至東北陬者。
【長差】丘,爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生,在東海。兩山夾丘,上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在,在堯葬東。
大人國在其北,為人大,坐而削船。一曰在【長差】丘北。
奢比尸國在其北,獸身、人面、大耳,珥兩青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
君子國在其北,衣冠帶劍,食獸,使二大虎在旁,其人好讓不爭。有薰華草,朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
【上工下蟲】【上工下蟲】在其北,各有兩首。一曰在君子國北。
朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯。在【上工下蟲】【上工下蟲】北兩水間。其為獸也,八首人面,八足八尾,皆青黃。
青丘國在其北,其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
帝命豎亥步,自東極至于西極,五億十選九千八百步。豎亥右手把算,左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。
黑齒國在其北,為人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁。一曰在豎亥北,為人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤。
下有湯谷。湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。
雨師妾在其北。其為人黑,兩手各操一蛇,左耳有青蛇,右耳有赤蛇。一曰在十日北,為人黑身人面,各操一龜。
玄股之國在其北。其為人衣魚食,使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。
毛民之國在其北,為人身生毛。一曰在玄股北。
勞民國在其北,其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北,為人面目手足盡黑。
東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。
建平元年四月丙戊,待詔太常屬臣望校治,侍中光祿勛臣龔,侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。
1,jie丘
①一個肆的左邊旁一個差(jiè)丘:地名。
jie丘,這里有遺玉、青馬、視肉獸、楊桃樹、甘柤樹、甘華樹,結出甜美果實的樹就長在這里。在東海邊,兩座山之間夾著jie丘,上面生長著樹木。也有一種說法叫嗟丘的。也有說jie丘是各種果樹生長的地方,在帝堯埋葬地的東方。
2,大人國
大人國在jie丘的北方,那里的人體型高大,坐在船上用長桿撐船。也有說大人國位于jie丘的北方。
3,奢比尸
①奢比之尸:傳說中的神,也叫奢龍。
奢比尸在大人國的北方,長著野獸的身體、人的面孔,耳朵很大,耳朵上掛著兩條青蛇。有人說肝榆尸就在大人國的北方。
4,君子國
君子國在奢比尸的北方,這個國家的人穿戴都很講究,隨身佩帶寶劍,吃野獸,身邊使喚著兩只花紋老虎,國民都很謙讓,不喜歡爭執。 君子國有一種薰華草,早上開花,傍晚凋零。 有人說君子國位于肝榆尸的北方。
5,虹虹與朝陽谷
①虹虹(hóng hóng):虹霓。根據古人的分類,顏色鮮艷的虹為雄,稱為虹;顏色黯淡為雌,稱為霓。
②天吳:中國上古神話中的水神,形象是人面虎身。
③水伯:水神。
虹虹國在君子國的北方,國中的人都有兩個腦袋。也有說虹虹在君子國的北邊。
在朝陽谷,有一位神叫天吳,他是水神。天吳住在虹虹北邊的兩條河流之間。天吳是一種野獸,長著八個腦袋和人的面孔,有八只爪子、八條尾巴,背部是青黃色的。
6,青丘國
①青丘國:中國古代傳說中的一處地名,位于泗水上源附近。后世很多對青丘國的傳說認為那是九尾狐的國度。
②豎亥:中國上古傳說中的神之一,傳說中的豎亥步子極大,特別能走。
③算:算籌。古代計數用的籌碼。
青丘國在天吳的北方,這里的人吃五谷,穿絲帛。青丘國出產一種狐貍,有四只爪子和九條尾巴,即九尾狐。也有人說青丘國在朝陽谷的北方。
7,黑齒國
黑齒國在豎亥的北方,這個國家的人牙齒都是黑的,吃稻米也吃蛇,有一條紅蛇和一條青蛇在身旁。也有人說,黑齒國在豎亥所在地的北方,那里的人是黑牙齒,吃稻米,能夠驅使蛇,其中一條蛇是紅色的。
黑齒國的下邊有湯谷。湯谷有一棵扶桑樹,是十個太陽洗澡的地方,位于黑齒國的北方。在浩瀚的海水中間,有一棵很大的樹,九個太陽懸在樹的下枝,一個太陽懸停在樹的上枝。
8,雨師妾
①雨師妾:中國上古傳說中的國名。
雨師妾國在湯谷的北方。那里的人長得很黑,兩只手各握著一條蛇,左邊耳朵上掛有青蛇,右邊耳朵掛有紅蛇。也有一種說法認為雨師妾國在十個太陽所在地的北方,那里的人身體很黑,臉跟正常人一樣,兩只手里各握著一只龜。
9,玄股國
①玄股:大腿是黑色的意思。
玄股國在雨師妾國的北方,國中的人大腿是黑色的,穿著魚皮衣,吃海鷗,有兩只鳥陪在身邊供他們驅使。也有人說玄股國在雨師妾國的北方。
10,毛民國
毛民國在玄股國的北方,這個地方的人全身長毛。也有人說毛民國在玄股國的北方。
11,勞民國
勞民國在毛民國的北方,那里的人全身都是黑色,他們用野果和草做食物。這里還有一種有兩個頭的鳥。有的人說勞民國應該叫教民國。也有人說勞民國在毛民國的北邊,那里的人臉孔、眼睛、手腳都是黑色的。
12,句芒
①句(gōu)芒:中國上古傳說中的木神(春神),主管樹木的發芽生長,句芒在古代非常非常重要,每年春祭都會祭祀他。
東方的句芒神,他有鳥的身體,人的臉孔,駕馭著兩條龍。
13,甌與閩
①甌【ou】:古地名,考證為如今的浙江溫州地區。
②閩:古地名,現在的福建省福州地區。
甌在大海之中。閩也在大海之中,它的西北方有一座山。也有人說閩中山在大海中。
14,三天子鄣山
三天子鄣山在閩西海北。一曰在海中。桂林八樹在番隅東。
這是我國最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事。
夸父是古代神話傳說中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇,去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際,覺得口干舌燥,便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水,還沒有走到,就渴死了。夸父臨死,拋掉手里的杖,這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林,為后來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話,曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”,晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志,乃與日競走”。
夸父神話故事主要見于《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同,說夸父“棄其杖,尸膏肉所浸,生鄧林”。關于鄧林,據清人畢沅考證,鄧、桃音近,鄧林即《山海經·中次六經》所說“夸父之山,……北有……桃林”的桃林。此夸父之山,郝懿行說一名秦山,與太華相連,在今河南靈寶縣。后代以“夸父”名山的還有一些地方,其中也多有與夸父追日相聯系的傳說。
[編輯本段]【古文】
夸父與日逐走,入日。渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。
[編輯本段]【古文翻譯】
夸父與太陽賽跑,追趕到太陽落下的地方。他感到很渴,想要喝水,在黃河、渭水邊喝水,黃河、渭水的水不夠他喝,就到北方的大湖去喝水。還沒有到,在半路因口渴而死。他丟棄了他的手杖,手杖化作了鄧林(桃林)。
[編輯本段]【成語】
詞目: 夸父逐日
拼音: kuā fù zhú rì
解釋:夸父:古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。褒義:比喻有宏大的志向,或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯志。貶義:自不量力。父,古代男子美稱,讀“斧”
出處:《山海經·海外北經》
近義詞: 夸父追日
用法: 作賓語、定語.
示例:南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》:“真謂~,必渴死者也。”
[編輯本段]【夸父逐日《山海經》原文】
選自:《山海經·海外北經》
原文:夸父與日/逐走①,入日②。渴,欲得飲,飲于河、渭③;河、渭/不足,北飲/大澤④。未至⑤,道/渴而死⑥。棄/其⑦杖,化為/鄧林⑧。
翻譯:夸父與太陽競跑,追趕到太陽落下的地方。他很渴,想要喝水,就到黃河、渭水邊喝水,黃河、渭水的水不夠他喝,就到北方的大湖去喝水。還沒有到,就在路上因口渴死了。夸父將他的手杖丟棄了,化作了一片桃林。
注釋;夸父逐日雕像
逐:角逐;
逐走:競跑,賽跑;
入日: 追趕到太陽落下的地方;
于:到。
河. 渭: 黃河和渭水;
不足:不夠;
北:向北
大澤: 大湖。傳說其大橫縱千里,在雁門山山北。
至: 到;
道:名詞作狀語,在半路上;
而:表因果;
道渴而死: 在半路因口渴而死;
其: 代詞(代夸父) ;
鄧林: 桃林。
[編輯本段]【典籍記載】
《山海經·海外北經》:“夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河渭,河渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”
《山海經·大荒北經》:“大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。將飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。應龍已殺蚩尤,又殺夸父,乃去南方處之,故南方多雨。”
《列子·湯問》:“夸父不量力,欲追日影。逐之于隅谷之際,渴欲得飲,赴飲河渭。河渭不足,將走北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,尸膏肉所浸,生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。”
[編輯本段]【傳說故事】
遠古時候,在北方荒野中,有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處,生活著一群力大無窮的巨人。
他們的首領,是幽冥之神“后土”的孫兒,“信”的兒子,名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強力壯,高大魁梧,意志力堅強,氣概非凡。而且還心地善良,勤勞勇敢,過著與世無爭,逍遙自在的日子。
那時候大地荒涼,毒物猛獸橫行,人們生活凄苦。夸父為讓本部落的人們能夠活下去,每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇,掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾,抓在手上揮舞,引以為榮。
有一年的天氣非常熱,火辣辣的太陽直射在大地上,烤死莊稼,曬焦樹木,河流干枯。人們熱得難以忍受,夸父族的人紛紛死去。
夸父看到這種情景很難過,他仰頭望著太陽,告訴族人:“太陽實在是可惡,我要追上太陽,捉住它,讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。
有的人說:“你千萬別去呀,太陽離我們那么遠,你會累死的。”
有的人說:“太陽那么熱,你會被烤死的。”
夸父心意已決,發誓要捉住太陽,讓它聽從人們的吩咐,為大家服務。他
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